宫观

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宫观,即道观,是各类道教建筑的总称。它是道教徒们修炼、传道和举行各种宗教仪式以及生活的场所,多位于名山大川附近以及大城市里。
中文名
宫观
别    称
道观
类    型
建筑
用    途
举行宗教仪式以及生活

宫观词语解释

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【词目】宫观
【拼音】gōng guàn
【释义】
(1) [amusement palace]∶离宫别馆。为帝王游乐休息的处所
乃令咸阳之旁二百里内宫观二百七十复道甬道相连。——《史记·秦始皇本纪
(2) [Taoist temple]∶道教的庙宇
浮光动宫观,远思盈川坻。——唐· 刘禹锡《和河南裴尹侍郎宿斋太平寺……祈雨诗》
【详细解释】
1.供帝王游憩的宫馆。《史记·秦始皇本纪》:“﹝始皇﹞乃令咸阳之旁二百里内宫观二百七十复道甬道相连,帷帐钟鼓美人充之,各案署不移徙。”《史记·孝武本纪》:“于是郡国各除道,缮治宫观名山神祠所,以望幸矣。”《史记·封禅书》:“于是郡国各除道,缮治宫观名山神祠所,以望幸矣。”《后汉书·耿秉传》:“帝每巡郡国及幸宫观,秉常领禁兵宿卫左右。” 唐 高适 《古大梁行》:“魏王宫观尽禾黍,信陵宾客随灰尘。” 宋 孟元老东京梦华录·驾还择日诣诸宫行谢》:“第三日毕,即游幸别宫观或大臣私第。” 明 何景明 《昔游篇》诗:“帝京宫观一如昔,盘龙曲凤青云间。”
2.祠庙。《史记·封禅书》:“卿曰:‘仙者非有求人主,人主者求之。其道非少宽假,神不来,言神事,事如迂诞,积岁乃可致也。’於是郡国各除道,缮治宫观名山神祠,所以望幸也。”
3.道教的庙宇。唐 刘禹锡《和河南裴尹侍郎宿斋天平寺诣九龙祠祈雨二十》:“浮光动宫观,远思盈川坻。” 宋 吴自牧 《梦粱录·城内外诸宫观》:“在城宫观,则以太乙、万寿为首。”《水浒传》第一回:“天子听奏,急敕翰林院随即草诏:一面降赦天下罪囚,应有民间税赋悉皆赦免;一面命在京宫观寺院,修设好事禳灾。”明·顾炎武《复庵记》:“太华之山…不税于官,不隶于宫观之籍。”
4.官名。宫观使的省称。宋宫观本为崇奉道教而设,大中祥符五年玉清昭应宫建成,始置宫观使,由前任宰相或现任宰相充任。此外还有提点、主管、判官、都监等官,皆为安排闲散官员而设,无实职。见《文献通考·职官十四》。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷五:“承平日,甚重宫观。” 宋 孔平仲 《孔氏谈苑·孙莘老不甚言事》:“孙莘老为御史中丞,不甚言事,以疾辞位得宫观。”《续资治通鉴·宋高宗绍兴三十一年》:“王权及汜既败军,乃先罢权为在外宫观。” 清 袁枚 《随园随笔·宋宫观不必往其处供职》:“神宗置宫观之职,取汉祠祝釐之义,所以优贤逸老。”[1] 

宫观发展

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最早的道观被称作“静室”,其结构就是一间或者数间茅屋,设在道民家。张道陵在创立道教前,便率领弟子们在静室中修行。道教创立后,他设立了二十八个“治”。这些治也都是一些比较简单的建筑,设在道师家。根据天师道的规定,除了三会日信徒(道民)需要到治参与宗教活动,平时是分别在不同场所进行宗教活动的。
到了两晋南北朝时期,“庐”、“靖”、“馆”、“观”等代替了治的名称,其规模和数量也大大增加。这时的“庐”、“靖”还只是祭祀神灵的场所,不作为生活场所。而“馆”、“观”的出现,则产生了很大变化。它们既是举行宗教活动的场所,也是道士生活的场所;经济来源不再像以往向信徒收取费用,而是通过各种赏赐和施舍来供养,一些道观甚至拥有很多的地产
唐朝时,道教受到皇帝的尊崇,因而修建了非常多的道观。当时全国有将近一千九百座道观。其中规模巨大、或者由皇家兴建的,被称为“宫”。道教建筑在此时发展到了其顶峰时期,后来此类建筑便被统称为“宫观”。
明代,全国依然修建了不少宫观。清代以后,随着道教的衰落,道教建筑的发展开始逐渐趋缓。

宫观宫观派别区划

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道教的宫观有两种性质:一是子孙庙,二是丛林庙。

宫观子孙庙

由师徒之间代代相传,庙产可以继承,有专属的门派。其他门派的道友可以暂时居住,且不能插手庙务。一般新出家的弟子都在子孙庙。

宫观丛林庙

不允许收徒,庙产不能继承,属于天下所有道众共同所有。丛林庙一般不分门派,凡是道教的法裔弟子(赤脚、民间道士除外)都有权利居住、管理庙务。一般,无论年龄、性别、出家时间,凡是可以居住在里面的道人,都有权被选举被最高领导人。长期在丛林庙居住的道人叫常住道人,一般给安排有职务,为其他道人服务。丛林庙分工明确,俗称“三都五主十八头”,分管讲经、化缘、安全、斋醮、人员安置、自养、做饭等等事宜。一般,新出家的弟子先在子孙庙学习这些知识,三年后得到冠巾,经师父允许后,才可以去丛林庙挂单居住,深入学习。学习后,再归来。
另外,门派不是以出家在哪个庙决定的。而是由度师的法裔决定的,度师根据派系授予派名。而后,无论去哪里,都是这个派,也可以住子孙庙,也可以住丛林庙,只要适合。一般,新出家所居住的庙就是自己度师的庙,但是不是绝对,是通常而言。有了度师以后,遇到更好的道士,可以再拜“先生”,法裔就不需要改了。黄帝学道,曾拜了七十二个“先生”。度师只有一个,但先生可以越多越好。因为表示你勤奋、好学。

宫观形制

唐以后的道观一般都是呈现坐北朝南、东西对称的格局。在南北中轴线上修建有山门、中庭、殿堂和寝殿等建筑,作为主体。而两边和后部还修有廊庑、旁房和花园、水池等。各种内部庭院多采用四合院形式。
大多数道观内,都修建了数量不等的多座殿堂,以供奉各路道教神仙。主要的殿堂有三清殿、玉皇殿、三官殿、重阳殿、七真殿以及药王殿、关圣殿、灵官殿等。
道观的首领一般称作监院,其下还设有都管、都讲、都厨等职务。而方丈则是一种荣誉性的头衔,由德高望重的老道士担任。
全真道的道观,称作“十方丛林”。这类道观的组织比较严密,其各种房屋、土地和财物都属于道教界公有。目前中国少部分的道观都属于这一种。一般全真道宫观以“半子孙半丛林”。很少一部分为 “子孙庙”。
正一道的道观,被叫做“子孙庙”,由庙主总领一切。包括庙宇在内的所有财物,都是庙主的私人财产,并且可以继承。

宫观国内名观

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中国现存著名的宫观大都为时兴建或者重修的,其中还有不少被列为全国重点文物保护单位。
成都大邑鹤鸣山,为张天师创建道教的地点,道教发源地。现属于全真道。
青岛崂山太清宫,崂山脚下背山临海,是最早的崂山道教祖庭,现属于全真道
鹿邑太清宫,坐落于老子故里。在唐代时,被奉为皇家祖庙。现属于全真道
终南山楼观台,为老子向尹喜传道之所,相传始建于周代。
龙虎山天师府,为历代张天师居所和正一道的总部。
青城山常道观,又称“天师洞”,是张道陵修道之所。现属于全真道。
北京白云观丘处机在此长住且葬于此,是全真道总部和三大祖庭之一。现为中国道教协会所在地。
北京大高玄殿,位于北京故宫西北角,是明、清两朝的皇家道观。
泰山岱庙,位于山东泰安城区。现属于全真道。
嵩山中岳庙,因为临近宋代首都开封,而受到历代北宋皇帝的尊崇。
天津天后宫,三大妈祖祖庙之一。现属于全真道。
芮城永乐宫,以其精美的壁画而闻名天下。
解州关帝庙,位于关羽的家乡——山西运城,是普天下关帝庙的祖庙。
沈阳太清宫,现属于全真道。
苏州玄妙观,观内三清殿为今已罕见的宋代古建筑。
武汉长春宫,祭祀丘处机,故名“长春”。
武当山太和宫,是世界遗产武当山古建筑群的主体。
成都青羊宫,传说是老子的出生地。现宫观为清代所修,属于全真道。
昆明太和宫,以拥有铜铸的“金殿”而闻名。现存建筑主要为吴三桂所修。
西安八仙宫,相传是吕洞宾修仙得道之处。慈禧太后光绪皇帝避难时曾来此居住。现属于全真道。
贵州独山观,为黔南道教第一丛林,现为全真道。

宫观修道宫观关系

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修道的方法有很多,如祈禳、存思、养性、内丹、外丹等等。但无论用哪一种方法修道,无非是求“清静无为”、“离境坐忘”,都需要安静,不受外界干扰。大部分道教徒为了避开嘈杂的城市,纷纷跑到深山老林中去修道。所以虽然城市中也有道观,但大部分道观也同佛寺一样位于安静、空旷、风景优美的山林之中,与世俗繁华隔绝,极力营造出道教中的十大洞天三十六小洞天七十二福地的境界。修道者在这样的环境清修,返璞归真清心寡欲,加之所食纯为绿色食品,时间长了,自然集天地灵气于自身,成就仙风道骨益寿延年。同时优美的环境对于寻访名道的病人而言也大有裨益。山上空气清新,住所幽静,正适合病人静养。听风声鸟鸣,看日升日落,参拜神仙,观摩法术,心病一除,身体自然恢复健康。
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参考资料
词条标签:
词语 文化 建筑 宗教人物 宗教 历史